FACUNDO CABRAL "No estas deprimido, estas distraido" HQ

Y tú, ¿qué haces?

 

 

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Y tú, ¿qué haces?

vía El Blog Alternativo de jReilly el 22/11/11

Pues eso mismo, ¿qué haces tú para mejorar o resolver los problemas de esta sociedad?.

Hace tiempo leí una verdad como un puño que me impactó por su sencillez: sólo hay tres tipos de personas, las que se comprometen, las que observan y las que huyen. ¿Qué tipo de persona eres tú ante tus propios problemas y los ajenos?.

Pero, ¿qué es la vida sino el ir resolviendo los problemas que ésta te presenta continuamente?. La diferencia se encuentra en la actitud que adoptamos ante ellos. Con esta actitud podemos o bien sumar y ser felices o bien restar y vivir amargados, es así de sencillo.

Tendemos a pensar que como individuos un solo voto particular es insignificante, que cualquier cosa que digamos o hagamos no va a tener el menor impacto en el quehacer colectivo como sociedad.

Al mismo tiempo, es demasiado común oír a le gente quejarse continuamente por esto y por aquello, hasta el punto que me pregunto qué ocurriría si dedicaran la mitad de ese tiempo en resolver precisamente los problemas objeto de esa queja.

Todo esto nos hace pensar que como individuos realmente estamos absolutamente desenfocados y perdidos en este maremagnum colectivo en donde todo el mundo intenta alzar su voz en un griterío estridente: todos gritan, pero apenas alguien dice algo con sentido común.

Sin embargo, siempre llevamos encima la llave, una llave mágica de cuento infantil, que nos puede permitir cambiar las cosas, ciertas cosas, en un mundo mucho más cercano al de las dramáticas cifras macroeconómicas con las que parece que el mundo se va a acabar el día menos pensado. Si usáramos bien esta llave, nos daríamos cuenta de que para cambiar aquéllo, debemos empezar a cambiar lo que más cerca tenemos, abriendo así una caja, un cofre más bien, lleno de muchísimas sorpresas.

La llave es nuestra, cada uno tiene la suya, de nosotros depende usarla o dejar pasar la vida y malgastarla.

Con esta llave, podemos:

• Mantener una actitud positiva ante los problemas: éstos nos enseñan más que lo que realmente nos perjudican, pero tenemos que aprender a extraer esas lecciones, nadie lo puede hacer por ti.
• Mejorar el entorno laboral en el que te mueves: nada mejor que la satisfacción de un trabajo bien hecho, el ayudar a un compañero en apuros y el aportar ilusión a todo lo que haces. Esto también es una cuestión de hábito y de actitud y, cómo no, también depende de nosotros.
• Dedicar más y mejor tiempo a tus hijos: olvida los caros juguetes con los que sin darte cuenta quieres compensar, quién sabe, algunas ausencias demasiado largas. Tus hijos sólo necesitan que tú seas feliz, porque de esa manera tú vas a estar a gusto en su presencia y vas a irradiar esa felicidad. Busca y exprime esos momentos que ofrece el día a día para disfrutar de tu responsabilidad como padre o madre. También eso depende exclusivamente de ti, pero date prisa, porque si tienes hijos pequeños, éstos crecen rápido y el tiempo pasa corriendo.
• Cuida de tu pareja: el amor no sólo nos llega sin saber de dónde sino que hay que mantenerlo vivo, cada día. Olvida esas discusiones absurdas en las que nos solemos enzarzar y esfuérzate en descubrir el contexto, las tensiones diarias, el cansancio, etc. que están siempre detrás. Una discusión no es una competición. Ten paciencia y encuentra las palabras adecuadas.
• Tú eres el primer educador de tus hijos y, como tal, tienes una responsabilidad enorme para que éstos modelen en su día otra sociedad más justa. Piénsalo, pero es así. Esta tarea no la podemos delegar, nos corresponde como padres y madres.
• Mantén tu mente alejada de la nostalgia o los errores del pasado y de las incertidumbres del futuro. Vivimos continuamente enajenados por un pasado que pudo ser o un futuro incierto. Cuanto más consciente se es del aquí y el ahora, más cerca tenemos el sosiego de la felicidad diaria. Esto tampoco nadie te lo puede dar, sólo tú.
• Renuévate y detecta condicionamientos automáticos en tu manera de pensar. No podemos ser y pensar siempre de la misma manera, al igual que nuestros cuerpos, los esquemas de pensamiento deben evolucionar. En demasiadas ocasiones vivimos anclados a un pasado ya obsoleto o en aquellas respuestas fáciles que el sistema nos da.
• Ve a por aquello que te apasiona y te gusta, sin sentir vergüenza, sea lo que sea. Descrubrirás el efecto contagioso que esta actitud tiene entre los que te rodean. He aquí una joya que nunca deberíamos olvidar: somos buenos sólo en aquello que nos gusta y apasiona.
• No dejes que nadie intente alejarte de tus sueños; los que lo hacen, son incapaces de alcanzar los suyos.

Así podríamos seguir con una lista interminable de cosas que podríamos hacer por este mundo, esta sociedad, esta ciudad o pueblo en donde vives: en definitiva, por ti mismo. Esta es la mejor aportación que podemos hacerle a nuestra sociedad.

El mundo no es así porque sí, es una proyección de las vidas de millones de personas, con sus anhelos e ilusiones, sus ansias de paz y de amor, pero también de sus miserias y avaricia. Por tanto, va a ser imposible cambiar aquello que no funciona bien en esta sociedad si antes no cambiamos nosotros mismos, de ahí la sencilla pero profunda cita de Ghandi:  "Sé el cambio que quieres ver en el mundo"

Piénsalo: ¿en qué grupo estás?, ¿entre los que se comprometen, los que observan o los que, como la mayoría, huyen?.

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• Yo asumo el compromiso. I take the vow (4 de 4) (8)
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Un discernimiento para Hoy

Cuando el sufrimiento aparezca, entienda que no hay nadie para

aceptarlo. Si cree que el sufrimiento es suyo, que la felicidad es suya,

no será capaz de tener paz.

Ajahn Chah

Una respiracion consciente (subtitulos)

Un sencillo y optimista vídeo

 

 

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Un sencillo y optimista vídeo

vía Silencio activo de Concha Barbero de Dompablo el 10/11/11

 

 

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Quitapesares 7: revista online sobre el arte de vivir

“¿Qué le sorprende más de la humanidad?. Los hombres. Porque pierden la salud para ganar dinero y después pierden el dinero para recuperar la salud. Y por pensar ansiosamente en el futuro, no disfrutan el presente, por lo que no viven ni el presente ni el futuro. Y viven como si no tuviesen que morir nunca, y mueren como si nunca hubieran vivido”

Dalai Lama

Con más de 60 años, Isidoro García no quiere dedicar su tiempo y energía a jugar a la petanca (que también es positivo pero no llena a todas las personas) y edita una revista online sobre el arte de vivir feliz y el bienestar personal con un estilo propio, contenidos que invitan a la reflexión y llena de referencias a autores interesantes.


Quitapesares se puede encontrar impresa en centros de Madrid y provincia o en PDF y esta es la presentación sobre los temas del nº 7:

El nº 7 de la revista gratuita “QUITAPESARES”, correspondiente a noviembre-diciembre de 2011, contiene 12 artículos.


En este número desde su portada y editorial se hace referencia a la necesidad que tenemos todos de discriminar nuestra entrada de datos, so pena de quedar ahogados y bloqueados en un océano de información que no conseguimos digerir y transformar en conocimientos y menos aún en sabiduría.


Y el criterio discriminador debería ser el de su utilidad. Dice Jodorowski que a él no le interesa nada de la cultura que no sirva para sanar. Y cada vez mas psiquiatras confirman que una cosa que nos “cura”, es el formarse una mitología personal, una creencia que sea coherente de verdad para cada uno, o sea recrearse ese tan buscado “sentido de la vida”, que incluso aunque fuera erróneo, nos sirve de agarradero y guía de vida.


Nosotros desde esta revista facilitamos ramitas y elementos culturales, que los lectores pueden utilizar, (o no), para la construcción por parte de cada uno de su propio nido mental, pues es cada uno el que se lo tiene que construir según su intuición y necesidades personales.


Y así, en este número, en tiempo de protestas populares, se hace una llamada a agarrar el toro de nuestra vida por los cuernos, (“¿Qué estoy haciendo con mi vida? ¿Hacia dónde voy?), y a evitar en lo posible “Las trampas de la mente” que nos engaña vilmente, y además a no caer en uno de nuestros mayores enemigos cuando no tenemos problemas graves: “El aburrimiento”.


Y también se nos explica, (por si aún hay alguien que no se ha enterado), como de nuestros problemas económicos, hay gente que se aprovecha descarada y miserablemente: “A quién beneficia la superpoblación mundial“.


Nos explica que deberíamos tener una visión cósmica de nuestra situación, (“Los cinco mundos culturales”), y que sólo con un enfoque global de los problemas mundiales, podremos salir del lío en el que estamos metidos todos.


Luego hay un bloque dedicado a la comunicación con inteligencias “exteriores”, con referencias a “La física del mundo “imaginal””, “La búsqueda de inteligencia extraterrestre”, al un silencio clamoroso de Dios, sólo interrumpido en muy escasos casos, que es lo que constituye “El silencio de Dios: la noche obscura del alma”, y que sufren la mayoría de los buscadores espirituales.


Hay artículos sobre dos grandes maestros espirituales, “El Pseudo Dionisio el Aeropagita”, del siglo VI, y “Joaquín de Fiore“, del siglo XII. Ambos fueron visionarios.


El pseudo Dionisio, nos enseñó sensatez en cuanto a las palabras a dedicar sobre el desconocido Dios Primero, (sea “eso” lo que sea, que nadie lo sabe a ciencia cierta), y nos trasladó los conocimientos sobre el mundo superior, que a él le mostraron sus informantes (posiblemente mas cercanos). Y Joaquín de Fiore, fué un visionario de los sucesos de los últimos tiempos, que aunque él equivocó su datación, bien pudieran ser los tiempos actuales que nos han tocado vivir. (¿O no, quién lo sabe?).


Por último hay un artículo sobre los muchos “Axis mundi”, (o puntos ancestrales de comunicación tierra-cielo), que históricamente hubo en todas las zonas de la Tierra, habiendo quedado múltiples testimonios de ellos, en gran cantidad de mitos y topónimos geográficos.


Y el artículo final, “Este lío debería tener un significado: La hipótesis-vacuna”, trata de entender todo el batiburrillo en que consiste la fenomenología espiritual, y trata de estimular un humanismo optimista, en el sentido de que si nos integramos un número suficiente de personas, en esa “raza de hombres espirituales”, de la que hablaba Joaquín, y nos esforzamos lo suficiente, conseguiremos salir todos con bien de este compromiso y podrán vivir nuestros nietos y bisnietos en un mundo mucho mas feliz y armónico que el actual.


Isidoro García

Sitio oficial: Quitapesares y Revistaquitapesares@gmail.com


En El Blog Alternativo: Otros números de Quitapesares

Sonríe

Al despertar esta mañana, sonrío.
Me esperan veinticuatro horas nuevas, flamantes.
Prometo vivir cada instante y mirar a todos los seres con ojos compasivos.
Si realmente sabes vivir,qué mejor manera de comenzar el día que hacerlo con una sonrisa?
Tu sonrisa ratifica que eres consciente y estás resuelto a vivir con júbilo y en paz.
¿Cuántos días no se deslizan perdidos en el olvido?
¿Qué haces tú con tu vida?
Observa profundamente ...y sonríe.
Una sonrisa auténtica procede de un espíritu despierto.
Tu sonrisa te ayudará a abordar la jornada con cordialidad y comprensión.

Thich Nhat Hanh

La vida es un espejo

La vida es un espejo:

"La vida me ha enseñado que la gente es amable, si yo soy amable; que las personas están tristes, si estoy triste; que todos me quieren, si yo les quiero; que todos son malos, si yo les odio; que hay caras sonrientes, si les sonrío; que hay caras amargas, si estoy amargado; que el mundo está feliz, si yo soy feliz; que la gente es enojona, si yo soy enojón; que las personas son agradecidas, si yo soy agradecido.

La vida es como un espejo: Si sonrío, el espejo me devuelve la sonrisa. La actitud que tome frente a la vida, es la misma que la vida tomará ante mí. El que quiera ser amado, que ame".

M. Gandhi

Lecciones que me ha enseñado la vida

Escrito por Regina Brett, 90 años, de "The Plain Dealer", Cleveland, Ohio

Para celebrar la llegada a mi edad avanzada escribí unas lecciones que me ha enseñado la vida. La vida no es justa, pero aún así es buena. La vida es demasiada corta para perder el tiempo odiando a alguien. Tu trabajo no te cuidará cuando estés enfermo. Tus amigos y familia sí. Mantente en contacto. No tienes que ganar cada discusión. Debes estar de acuerdo en no estar de acuerdo. Llora con alguien. Alivia más que llorar solo. Cuando se trata de chocolate, la resistencia es inútil. Haz las paces con tu pasado para que no arruine el presente. No compares tu vida con la de otros. No tienes ni idea de cómo es su travesía. Si una relación tiene que ser secreta, mejor no tenerla. Respira profundamente. Eso calma la mente. Elimina todo lo que no sea útil, hermoso o alegre. Lo que no te mata, en realidad te hace más fuerte. Nunca es demasiado tarde para tener una niñez feliz. Pero la segunda sólo depende de ti. Cuando se trata de perseguir aquello que amas en la vida, no aceptes un "no" por respuesta. Enciende las velas, utiliza las sábanas bonitas, ponte la lencería cara. No la guardes para una ocasión especial. Hoy es especial. Sé excéntrico ahora. No esperes a ser viejo para serlo. El órgano sexual más importante es el cerebro. Nadie es renponsable de tu felicidad, sólo tú. Enmarca todo supuesto "desastre" con estas palabras: "En cinco años, ¿esto importará?" Perdónales todo a todos. Lo que las otras personas piensen de ti, no te incumbe. El tiempo sana casi todo. Dale tiempo al tiempo. Por más buena o mala que sea una situación, algún día cambiará. No te tomes tan en serio. Nadie más lo hace. No cuestiones la vida. Sólo vívela y aprovéchala al máximo hoy. Llegar a viejo es mejor que la alternativa.....morir joven. Todo lo que verdaderamente importa al final es que hayas amado. Sal todos los días. Los milagros están esperando en todas partes. Si juntáramos nuestros problemas y viéramos los montones de los demás, querríamos los nuestros. La envidia es una pérdida de tiempo. Tú ya tienes todo lo que necesitas. Lo mejor está aún por llegar. No importa cómo te sientas... arréglate y preséntate. Cede. La vida no está envuelta con un lazo pero sigue siendo un regalo.

Life In A Day

Disponible al completo, en gloriosa alta definición y con subtítulos, Life in a Day, producida por Ridley Scott y dirigida por Kevin Macdonald, redujo las 4.500 horas de vídeos enviados por unas 80.000 personas de 192 países a una hora y media de largometraje. Es incluye unos 30 minutos de material grabado por los productores con otras 400 cámaras que se enviaron a países en desarrollo.

El resultado ha pasado ya por algunos festivales de cine relevantes como Sundance y Berlín y desde ayer se puede disfrutar también online al completo.

Meditación en un minuto

Un monje zen

Un monje zen había sido sentenciado a muerte. El rey del país lo llamó y le dijo: “Sólo tienes veinticuatro horas; ¿cómo vas a vivirlas?

El monje se rió y contestó: “Momento a momento; tal como siempre he vivido! Para mí nunca ha habido más que este momento, así que ¿qué más da si me quedan veinticuatro horas o veinticuatro años? Eso es irrelevante. Yo siempre he vivido momento a momento, así que un momento es más que suficiente para mí. Veinticuatro es demasiado; un momento es suficiente”.

El rey no podía comprenderlo. El monje le dijo: “Señor, déjeme preguntarle algo: ¿puede usted vivir dos momentos simultáneamente?.

Nunca nadie lo ha hecho. La única forma posible es vivir un solo momento, pero si estás absorto en el pasado y seducido por el futuro, no te será posible atraparlo.

Un monje zen | BUEN DIA On Line I Pensamientos positivos, de motivación y reflexión:

MUSICAL RAPTURE A Healing Gift for Humanity

Meditación: una cita contigo misma

 

 

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Meditación: una cita contigo misma

vía El Blog Alternativo de Can-Men el 4/09/11

"La meditación es un encuentro con tu lado más íntimo, sereno y desconocido y consiste simplemente en dedicarte un tiempo cuando más lo necesitas"

"La recompensa de la meditación es que VIVIRÁS MÁS Y MEJOR. Si eres constante en la práctica, obtendrás importantes beneficios para tu salud física y mental"

Hace décadas la palabra "meditación" producía suspicacias (cosas de hippies y yoguis) y desconocimiento, pero poco a poco se ha ido integrando en la sociedad y hoy en día está avalada científicamente, se ha democratizado y está cada vez más presente en los medios.

Meditar es fácil, beneficioso, gratuito y satisfactorio para todos los que lo practican y no tiene sexo, pero la revista femenina Woman agosto 2011 ha publicado un artículo resolviendo dudas y desmitificando la meditación y se ha centrado en las ventajas para las mujeres como reducir el síndrome premenstrual en un 75%.

Un texto interesante para acercarnos más a esta gran herramienta de desarrollo personal y social:

La meditación es una cita contigo misma. Sea cual sea la técnica de meditación que elijas, estos son los ingredientes básicos de la receta:

PASO A PASO

El porqué: Quieres indagar en tu naturaleza.

Puede haber cientos de motivos, desde la curiosidad hasta el desasosiego, las ganas de vivir más intensamente la vida o huir de ella, pero el impulso que te llevará al éxito es el de encontrarte a ti misma.

Cómo: Centrándote en el «aquí y ahora».

Meditar significa concentrarse en el presente. Lo de menos es en qué centres tu atención para lograrlo, aunque una de las formas más naturales de hacerlo es escuchar el ritmo de tu respiración.

Para qué: Meditar por gusto.

Lo peor que podemos hacer es forzar las cosas. Si no se medita por placer y con la mayor naturalidad el sistema no sirve de mucho.

La lección… Todo cambia, nada permanece.

No te esfuerces en controlar ni tus pensamientos ni tus sensaciones, aunque no te gusten nada. De esta forma, mientras meditas, entiendes, porque lo experimentas en tus carnes, que la vida es un flujo constante: todo pasa, nada queda, ni lo que más amas ni lo que más aborreces.

OCHO FALSOS MITOS

1. ¿Tengo que permanecer inmóvil en posición de loto?
No, cualquier actividad puede ser meditativa (andar, nadar o ir en autobús) si nos concentramos en lo que hacemos.

2. ¿Debo meditar durante horas como un monje budista?
El factortiempo no es excusa. Puedes empezar meditando cinco minutos al levantarte o antes de cenar e ir aumentando el tiempo. Para empezar, lo más importante es saber estar a gusto contigo misma.

3. ¿Hay que meditar al alba?
Puedes hacerlo incluso mientras esperas pana una entrevista de trabajo, si ya eres capaz de concentrarte. No obstante, es cierto que la recomendación general es meditar antes iniciar la actividad diaria, puesto que tu capacidad para trabajar, disfrutar de la vida o relacionarte mejora si meditas un rato antes de emprender tus tareas cotidianas.

4. ¿Te conviertes en un ser impasible?
Todo lo contrario. Como cualquier descanso, la meditación es la base de la acción. En cuanto a lo de insensibles, ¿conoces a alguien capaz de llorar tanto como el dalái lama? La meditación nos hace más capaces de emocionarnos y, al mismo tiempo, de encajar mejor los altibajos de la vida.

5. ¿Es imprescindible tener un gurú o ser una persona muy espiritual?
Ni hay que ser un gurú ni hay que tener uno, ni hay que abrazar el budismo ni ninguna otra religión. Si eres espiritual, puedes elevar la experiencia a un nivel místico o metafísico; si eres más terrenal, puedes experimentarla como una ciencia de la salud para investigar constantemente en tu propia naturaleza.

6. ¿Necesito tener un mantra y repetirlo?
Para algunas personas, estos sonidos armoniosos son como masajes para el cerebro y les ayudan a meditar. Otras personas no los soportan y prefieren 'escuchar' su propia respiración o visualizar imágenes agradables. Todo sirve.

7. ¿Y si no puedo dejarla mente en blanco?
La sola idea es un mito: no se puede vaciar la cabeza de pensamientos. Meditar es dejar que la mente vague libremente de una cosa a otra, que este ocupada haciendo una limpieza general mientras tú sigues tan tranquila.

8. ¿Exige mucho esfuerzo?
Pocos han desmontado este mito como el experto en meditación Lorin Roche: «¿Te resulta difícil ver la tele? Pues, ¿por qué iba a ser difícil ver una película que aparece en tú cabeza? Es un descanso más profundo que el sueño, más fácil que dormir.»

La recompensa: vivirás más y mejor

Si eres constante en la práctica de la meditación, obtendrás importantes beneficios para tu salud física y mental.

• Tendrás un 80% menos de probabilidades de padecer problemas cardiovasculares y un 50% menos de cáncer.
• Segregarás casi un 47% más de hormona dehidroepiandrosterona (DHA), conocida como hormona de la juventud, que reduce el estrés, aumenta la memoria y regula el peso.
• Si padeces dolor crónico, necesitarás un 36% menos de medicación.
• El síndrome premenstrual disminuirá en un 75%.
• Si padeces insomnio, experimentarás una mejoría en tus ciclos de sueño.
• Antidrepresiva. La meditación puede resultar muy efectiva contra la depresión. También te ayudará contra los ataques de pánico o ansiedad.
• Es un buen antídoto para la hipertensión y los problemas de piel, como la psoriasis.

Revista Woman

FOTO: Corbis

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En El Blog Alternativo: Yoga y menstruación

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Soltar todo

 

 

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Soltar todo

vía porunbuencamino de Johnver el 25/08/11

"En el mundo deseas dinero, poder, prestigio.
Luego te hartas de eso y lo consideras todo basura.
Aunque lo consigas, te sientes derrotado. Si no lo consigues, te sientes derrotado.
Entonces descubres que todo esto no tiene sentido.
Y de repente empiezas a jugar nuevos juegos: la Iluminación, la meditación,
el Yoga, Dios, el otro mundo, la otra orilla…
De nuevo la mente se encuentra en paz. Un nuevo mundo de deseo se ha abierto.
Ahora irás tras esas metas.

Y el dinero no es tan evasivo como la meditación.
Este mundo es, por lo menos, sólido.
La otra orilla, el otro mundo, es pura fantasía.
Ahora estás en una zanja más profunda aún que antes.
De la primera pudiste comprender su inutilidad.
Ahora tardarás millones de vidas en comprender que la segunda también es inútil.

Cuando alguien descubre que todas las metas son inútiles –sin excepción:
todas las metas son inútiles– entonces no queda por hacer.
Uno sólo ha de ser. Te relajas, te relajas totalmente porque no hay nada que hacer,
porque no hay tensión. De repente tus límites se derriten como la nieve
fundiéndose bajo el sol de la mañana. Sin nada que hacer, desapareces;
el ego desaparece. Si nada que hacer, nada que ser, nada que lograr
, ¿quién eres? Tu identidad se evapora. Eso es Iluminación.

Entonces empiezas un estilo de vida totalmente diferente.
Empiezas a ser juguetón, a estar vivo momento a momento, sin dirigirte a ninguna parte, aceptando con profunda gratitud aquello que la vida te ofrece.
La gracia desciende sobre ti. Esto es lo que yo denomino "convertirte en dios".
En cuanto empiezas a jugar, a vivir en el momento, te conviertes en un dios…

La vida es un juego sin objeto, un juego de fuerzas infinitas.
Un juego hermoso si no tienes una mente que busque metas.
Feo, si tienes la ambición de convertirte en algo, de ser algo, de hacer algo.

¡Relájate! Olvídate por completo del futuro.
Sólo existe este momento y este momento es la eternidad.

Esta vida es lo único que existe. No pienses en la otra orilla…

Inténtalo. Las metas… Durante demasiadas vidas te has entregado a ellas.
Ahora intenta vivir momento a momento, como si no hubiera ningún futuro.
Al principio será sólo "como si", pero luego te darás cuenta de que este
"como si" es la única realidad".

Osho, Tao. Los tres tesoros, Volumen III.

 

 

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ESTÁ TODO POR HACER

Pau Garcia-Milà en Impulsa from Zephir Alcaraz on Vimeo.

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Ríe cuando puedas, llora cuando lo necesites

 

 

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Ríe cuando puedas, llora cuando lo necesites

vía porunbuencamino de Johnver el 7/08/11

Rie Cuando puedas, llora cuando lo necesites

 

 

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MICHEL CAMILO ''MANO A MANO'' (REP.DOMINICANA,2011) @ [320k]

 

 

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MICHEL CAMILO ''MANO A MANO'' (REP.DOMINICANA,2011) @ [320k]

vía AfroCubanLatinJazz © de Luís el 1/08/11

Enormes Gracias al amigo José Luís. Un abrazo!

MICHEL CAMILO 
''MANO A MANO''
(REP.DOMINICANA,2011) @

Michel Camilo en su nuevo Mano a mano

El nuevo disco del pianista dominicano Michel Camilo, Mano a mano (Emarcy/Universal) supone una vuelta a sus inicios en el jazz, el trío, pero con un matiz importante: el baterista ha sido sustituido por un percusionista, en este caso el gran Giovanni Hidalgo.

En los últimos años de su carrera Camilo ha estado enfrascado en proyectos muy diversos; desde música para películas a trabajos en la música clásica, pasando por sus proyectos con otras músicas étnicas, como es el caso de su trabajo con el guitarrista flamenco Tomatito.

Mano a mano es un disco que a medida que se van realizando escuchas va creciendo, y se puede decir que este trabajo está llamado a ser uno de los grandes discos en la carrera del pianista. Michel Camilo demuestra aquí que no es sólo "el pianista más veloz del Oeste", como ha sido calificado, sino que también es un músico capaz de sacar lo mejor de las baladas, o más exactamente, de los boleros y las bachatas; en este sentido Then an now, es un ejemplo paradigmático de ello.

Una de las virtudes de este álbum es su variedad; se encuentran tanto temas propios, caso de Yes, You and me o el tema que da título al disco, como versiones; donde hay que destacar la sabia elección de ellos: The sidewinder, de Lee Morgan, todo un puntazo, Naima de John Coltrane y Alfonsina y el mar. Por otro lado, Camilo y su trío transitan con la misma facilidad por los ritmos más acelerados, tremendo lo que llegan a hacer en Mano a mano y Yes, como por aquellos otros más tranquilos: excelentes en su versión de Alfonsina y el mar.

Si Michel Camilo demuestra a lo largo del disco su versatilidad, sus compañeros no le van a la zaga; pues Giovanni Hidalgo puede tocar tanto a romper como a acariciar sus instrumentos, mientras que el cubano Charles Flores, un fijo en las formaciones del pianista desde hace años, con su contrabajo, no sólo es capaz de mantener el pulso del trío, sino que ofrece unos solos encomiables.

Mano a mano, es un disco hechos de manos diferentes, unas largas y sutiles otras cortas y duras, que da como resultado un álbum sólido, elegante y diverso.
José Manuel Pérez Rey

*****************

Pianist Michel Camilo has developed over the years a remarkably consistent series of musical releases, ranging from solo excursions to trio albums and even large scale classical re-interpretations. This album finds him in the similar format as the excellent Triangulo album from several years ago, returning to the trio format he has been so successful with in the past. The personnel is: Camilo on piano, Charles Flores on bass and Giovanni Hidalgo on Latin percussion.

The album opens with a blast, with the groove flavored up-tempo "Yes" setting the pace, and a very interesting re-imagination of Lee Morgan's irresistible classic, "The Sidewinder" that almost begs you to get up and dance. The title composition "Mano a Moano" keeps the music simmering, as does the fun and flavorful (no pun intended) "Red Beans and Rice." "Rumba Pa'Ti" has a fine arrangement featuring some excellent percussion from Hildago. The trio slows down for some thoughtful ballads as well, with "Alfonsina y El Mar" showing some of Camilo's classical influences, and a patient and reverential version of the John Coltrane standard Naima." The album ends on a melancholy note with the haunting solo rumination "About You," taken at a late-night contemplative pace filled with rumination about the piano, music and life in general. This was a well done and accessible album that should appeal not only to fans of Latin jazz fans, but fans of mainstream jazz in general. Mano A Mano—
Buy it! / Cómpralo!
Source

Músicos:

Michel Camilo (piano);

Giovanni Hidalgo (percusión latina);

Charles Flores (contrabajo)

Tracks:Yes

The Sidewinder

Then And Now

Mano A Mano

You And Me

Rice And Beans

Naima

No Left Turn

Alfonsina Y El Mar

Rumba Pa´ Ti

About You

CAMILO EN EL BOSQUE / CAMILO IN THE BUSH

 

 

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Rv: [brainwavelab] EL CREDO DEL OPTIMISTA / *Ser tan fuerte, que nada puede perturbar mi paz interior.

----- Mensaje reenviado -----
De: MYRI LO <milobaca@hotmail.com>
Para:
Enviado: sábado 30 de abril de 2011 20:25
Asunto: Rv: [brainwavelab] EL CREDO DEL OPTIMISTA / *Ser tan fuerte, que nada puede perturbar mi paz interior.

Me prometo a mí mismo...

Ser tan fuerte, que nada puede perturbar mi paz interior.

Hablar de salud, felicidad y prosperidad a toda persona con la que me encuentro.

Hacer sentir a mis amigos que hay algo maravilloso en cada uno de ellos.

Mirar el lado bueno de todas las cosas y así hacer de mi optimismo una realidad.

Pensar solo en lo mejor, trabajar solo por lo mejor y esperar solo lo mejor.

Ser tan entusiasta por el éxito de los demás, como lo soy con el mío.

Olvidar los errores del pasado y continuar hacia los grandes logros del futuro.

Tener un semblante alegre en todo momento y regalarle una sonrisa a cada ser vivo que conozca.

Dedicar tanto tiempo a mejorarme a mi mismo, que no me de tiempo de criticar a los demás.

Ser demasiado grande para la preocupación, demasiado noble para la rabia, demasiado fuerte para el miedo y demasiado feliz para permitir la presencia de problemas.

Pensar bien de mi mismo y proclamar este hecho al mundo no solo con palabras, sino con grandes acciones.

Vivir con la Fe de que el mundo entero esta de mi lado, siempre que sea fiel a lo mejor de mi mismo.

El Credo Optimista, fue publicado por primera vez en 1912 en el libro " Your Forces and How to Use Them" (Tus Fuerzas y Cómo Usarlas) escrito por Christian D. Larson. Una versión simplificada se utiliza en la actualidad en la Internacional Optimista, un grupo mundial dedicado a lograr cambios positivos en el Planeta.

Fuente:Tomado del libro "La Llave" de Joe Vitale

http://miryammunoz.blogspot.com/

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Qué no te hace ser budista

 

 

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Qué no te hace ser budista

vía Buddha Dharma de Daniel el 23/03/11

por Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche

Para el maestro Dzongsar Jamyang Khyentse, no es la ropa que usas, ni las ceremonias que realizas ni la meditación que haces. No es lo que comes ni lo que bebes, tampoco es con quién tienes relaciones sexuales. Sino que se trata de comprender y estar verdaderamente de acuerdo con los cuatro descubrimientos fundamentales que hizo el Buda bajo el árbol Bodhi, y si así lo haces, puedes considerarte Budista.

Una vez, viajando en avión, estaba sentado en el asiento del medio en la fila del centro en un vuelo trasatlántico, el hombre sentado a mi lado, tratando de ser amigable, viendo mi cabeza afeitada y mi camiseta burdeo, supuso que yo era Budista. Cuando sirvieron la comida, en un gesto de amabilidad me ofreció pedir comida vegetariana para mí. Habiendo asumido - correctamente - que yo era Budista, también asumió que no como carne. Ese fue el comienzo de nuestra conversación. El vuelo era largo, así que para aprovechar el tiempo, nos pusimos a hablar de Budismo.

Con el tiempo me he dado cuenta que generalmente las personas asocian el Budismo y los Budistas con cosas como paz, meditación y no violencia. De hecho muchos piensan que los hábitos azafranes o burdeos y un rostro sonriente es todo lo que hace falta para ser Budista. Como Budista que soy, me enorgullezco de esta reputación, en especial lo que se refiere a la no violencia, que es algo muy raro en estos tiempos de guerra y violencia, y en particular, violencia religiosa. En el curso de la historia de la humanidad, la religión pareciera engendrar brutalidad. Incluso en la actualidad, la violencia religiosa extrema domina las noticias. Sin embargo, pienso que puedo decir con confianza que hasta el momento los Budistas no nos hemos deshonrado a nosotros mismos. La violencia jamás ha tenido un lugar en la difusión del Budismo.

Con todo, como Budista, también me siento un poco descontento cuando el Budismo se asocia con nada más que el vegetarianismo, la no violencia, la paz y la meditación. El príncipe Siddharta, quien sacrificó todas las comodidades y lujos de la vida palaciega, debió haber estado buscando algo más que sólo tranquilidad y arbustos cuando salió para descubrir la iluminación.

Suele suceder que nos encontramos con personas que nos preguntan ¿Qué es lo que hace que pueda decirse que una persona es Budista? Esta es la pregunta más difícil de responder. Si la persona está realmente interesada, una respuesta completa requiere mucho más que una simple conversación durante la cena, y por otra parte, las generalizaciones pueden llevar a malos entendidos y a generar confusión.

Supongamos que le damos la verdadera respuesta, la respuesta que apunta a las bases mismas de esta tradición de más de 2.500 años. Se es Budista si se aceptan los siguientes cuatro hechos:

Todas las cosas compuestas son impermanentes.

Todas las emociones son sufrimiento.

Todas las cosas carecen de existencia inherente.

Nirvana está más allá de los conceptos.

Estas cuatro afirmaciones, señaladas por el mismo Buda, se conocen como "los cuatro sellos". Tradicionalmente, la expresión "sello" se refiere a una especie de marca o distintivo que confirma la autenticidad. Aun cuando se considera que los cuatro sellos abarcan todo lo que conlleva el Budismo, las personas no parecen querer escuchar sobre ellas. Sin una explicación más detallada, en muchos casos sólo sirven para desanimar sin inspirar un mayor interés en quien realizó la pregunta. Cambia el tema de la conversación y ese sería el fin del asunto anterior.

El mensaje que contienen los cuatro sellos es para ser entendido literalmente, no metafóricamente ni místicamente, y es para ser tomado seriamente. Pero estos sellos no son decretos ni mandamientos. Al reflexionar un poco nos damos cuenta que no tienen nada de moralista o ritualista. No se dice nada acerca de conductas buenas o malas. Podríamos decir que son verdades seculares basadas en la sabiduría, y la sabiduría es la principal preocupación de un Budista. La moral y la ética son secundarias. Fumar un cigarro y tontear un poco no impiden que una persona pueda ser Budista. No obstante, esto no significa que tenemos licencia para hacer lo que queramos o para que seamos inmorales.

A grandes rasgos, la sabiduría proviene de una mente que posee lo que los Budistas llamamos "correcta visión". Pero no es necesario que uno se considere Budista para tener correcta visión. En último sentido, es esta visión la que determina nuestra motivación y nuestra acción. Es la visión la que nos guía en el camino del Budismo. Si podemos adoptar conductas sanas además de los cuatro sellos, eso nos hace ser mejores Budistas. ¿Pero qué hace que una persona no sea Budista? Si no puedes aceptar que todas las cosas compuestas o fabricadas son impermanentes, si crees que existe alguna clase de sustancia esencial o concepto que es permanente, entonces no eres Budista.

Si no puedes aceptar que todas las emociones son sufrimiento, si crees realmenteque algunas emociones son sólo placer y nada más, entonces no eres Budista.

Si no puedes aceptar que todos los fenómenos son ilusorios y vacíos, si crees que ciertas cosas existen de manera inherente [por sí mismas, independientemente],entonces no eres Budista.

Y si piensas que la iluminación existe dentro de las esferas del tiempo, el espacio y el poder, entonces no eres Budista.

Entonces, ¿qué hace que seas Budista? Puede que no hayas nacido en un país Budista o en una familia Budista, puede que no uses hábitos de monje ni que te afeites la cabeza, puede que comas carnes y seas fan de Eminem y Paris Hilton. Eso no significa que no puedas ser Budista. Para poder ser Budista, tienes que aceptar que todos los fenómenos compuestos son impermanentes, que todas las emociones son sufrimiento, que todas las cosas carecen de existencia inherente, y que la iluminación está más allá de los conceptos.

No es necesario estar constante e incesantemente recordando estos cuatro sellos.
Pero ellos deben residir en tu mente. Cuando caminas durante el día no andas recordando a cada rato tu nombre, sin embargo, cuando alguien te pregunta cuál es tu nombre, lo recuerdas instantáneamente. No hay dudas en tu respuesta.

Cualquiera que acepte estos cuatro sellos, aun independientemente de las enseñanzas de Buda, aun cuando nunca haya escuchado el nombre del Buda Shakyamuni, puede considerarse que está en el mismo camino que él.

La belleza lógica de los cuatro sellos

Consideremos, por ejemplo, la generosidad. Cuando recién empezamos a realizar el primer sello - la impermanencia -, vemos todo como transitorio y sin valor, como si todo fuera parte de un paquete de donación en el Ejército de Salvación. No tenemos necesariamente que dar y deshacernos de todo, pero no tenemos apego ni aferramiento a las cosas. Cuando reconocemos que nuestras posesiones son todas
fenómenos compuestos impermanentes, a los que no podemos aferrarnos por siempre, la generosidad ya está prácticamente casi lograda.

Al entender el segundo sello, es decir, que todas las emociones son sufrimiento, vemos que el avaro, el yo, es el principal responsable, proveyéndonos con nada más que una sensación de pobreza. Por tanto, al no apegarnos ni aferrarnos al yo, no encontramos razón alguna para aferrarnos a nuestras posesiones, y entonces ya no sufrimos más de avaricia. La generosidad se transforma en un acto de alegría.

Al realizar el tercer sello, que todas las cosas carecen de existencia inherente, reconocemos la inutilidad del aferrarse, porque cualquier cosa a la que nos aferremos, carece de naturaleza verdaderamente existente. Es como si tuviéramos un sueño donde estamos repartiendo un billón de dólares a la gente que pasa en la
calle. Puedes dar generosamente porque es un "dinero de sueño o soñado" [irreal, ilusorio], y aún así eres capaz de obtener diversión de esa experiencia. La generosidad basada en estas tres visiones, inevitablemente nos hace darnos cuenta de que no hay una meta. No es un sacrificio que soportamos con el fin de obtener reconocimiento o para asegurarnos un mejor renacimiento.

La generosidad sin estar etiquetada con un precio, sin expectativas o límites, nos permite vislumbrar la cuarta visión o sello, que es que la liberación, la iluminación, está más allá de los conceptos.

Si midiéramos la perfección de una acción virtuosa, tal como la generosidad, según estándares materiales - cuánta pobreza logra eliminar -, nunca podemos alcanzarla perfección. La pobreza y los deseos de las personas pobres son infinitos. Incluso los deseos de una persona adinerada son infinitos; de hecho, los deseos de los seres humanos nunca pueden ser satisfechos completamente. Pero según Siddharta, la generosidad debe ser medida por el nivel de apego que uno tiene a aquello que se está dando y al "yo" que lo está dando. Una vez que haz reconocido que el yo y todas sus posesiones son impermanentes y que no tienen una naturaleza verdaderamente existente, tendrás desapego, y esa es la perfección de la generosidad o una generosidad perfecta. por esta razón, la primera acción que se incentiva en los sutras Budistas es la práctica de la generosidad.

Un entendimiento más profundo del karma, la pureza y la no violencia.

El concepto de karma, también cae dentro de estos cuatro sellos. Cuando se reúnen determinadas causas y condiciones, y no hay obstáculos, las consecuencias o efectos se producen. La consecuencia es karma. Este karma es acumulado a través de la conciencia - la mente, o el yo -. Si este "yo" actúa con ira o agresividad, se genera karma negativo. Si un pensamiento o acción es motivado por amor, tolerancia, y el deseo de que los demás sean felices, se genera karma positivo.

No obstante, la motivación, la acción y el karma resultante son como un sueño, una ilusión. Trascender el karma, positivo y negativo, es nirvana. Toda acción así llamada positiva, que no esté basada en estos cuatro sellos, es sólo rectitud o virtud; pero no es en un sentido último, el camino de Siddhartha. Aún si dieras de comer a todos los seres hambrientos del mundo, si actúas en completa ausencia de estos cuatro sellos, entonces sólo será una semilla positiva, pero no el camino a la iluminación. De hecho puede suceder que haya sido un acto recto dirigido a alimentar y fortalecer el ego.

Es debido a estos cuatro sellos que los Budistas pueden practicar la purificación. Si uno piensa que se ha manchado con karma negativo o que es débil de carácter o "pecador", y se frustra por ello, el pensar que esos obstáculos que siempre entorpecen el camino de la realización, entonces uno puede encontrar consuelo en saber que ellos son compuestos y por tanto impermanentes, y por lo mismo, purificables. Por otra parte, si uno siente que carece o le falta habilidad o mérito, puede encontrar consuelo en saber que el mérito puede ser acumulado mediante la realización de actos positivos, porque la falta de mérito es impermanente y por tanto, modificable.

La práctica Budista de no violencia, no es simple sumisión acompañada de una sonrisa o una actitud dócil. La principal causa de la violencia es el aferramiento que uno pueda tener por una idea extrema, tal como la justicia o la moralidad.

Esta fijación, generalmente proviene de un hábito de mantener visiones dualistas, tales como bueno y malo, feo y hermoso, moral e inmoral. La inflexible creencia de superioridad moral de uno mismo, consume todo el espacio que podría permitir la empatía hacia los demás. Se pierde la sanidad. Al comprender que todas estas visiones o valores son compuestos e impermanentes, tal como lo es la persona que los sostiene, la violencia es abandonada y dejada a un lado. Cuando no tienes ego, no tienes aferramiento a un yo, jamás hay razones para ser violento. Cuando comprendemos que nuestros enemigos están bajo la poderosa influencia de su propia ignorancia y agresividad, cuando comprendemos que están atrapados en
sus hábitos, se hace mucho más fácil perdonarlos por sus molestos comportamientos y acciones. De manera similar, si una persona de un hospital psiquiátrico nos insulta, no tiene sentido que nos enojemos. Cuando trascendemos la creencia en los extremos del dualismo, hemos trascendido las causas de la

violencia.

Los cuatro sellos: un conjunto unitario... un pack

En el Budismo, toda acción que establezca o refuerce los cuatro sellos o visiones, es un recto camino. Incluso las prácticas aparentemente ritualistas, tales como encender incienso o practicas meditacionales esotéricas y mantras, están diseñadas para ayudarnos a enfocar nuestra atención en uno o en todos los sellos.

Cualquier cosa que contradiga los cuatro sellos, incluyendo las acciones que puedan parecer amorosas y compasivas, no forman parte del camino. Incluso la meditación en la vacuidad puede volverse pura negación, nada más que un camino nihilista, si no ésta no está en concordancia con los cuatro sellos.

Decimos que estos sellos son "verdades" porque simplemente son hechos. No son creaciones ni elaboraciones; no son una revelación mística del Buda. No son cosas que se hicieron válidas sólo después de que el Buda las enseñara. Vivir en base a estos principios no es un ritual ni una técnica. No pueden ser calificadas de morales éticas, y nadie puede apropiárselas como patrimonio exclusivo. No existe tal cosa como un "infiel" o un "blasfemo" en el Budismo porque no hay nadie ante quien rendir fe, insultar o dudar. Con todo, aquellos que no son conscientes de o no reconocen estos cuatro hechos/sellos, son considerados ignorantes por los Budistas.

Tal ignorancia no es causa de juicio moral. Si alguien no cree que los seres humanos llegaron a la luna, o piensa que la Tierra es plana, un científico no diría que es un blasfemo, sino simplemente ignorante. De la misma forma, si no reconoce estos cuatro sellos, no es un infiel. De hecho, si alguien lograra probar que la lógica de estos cuatro sellos es defectuosa, que el apego al yo en realidad no es sufrimiento, o que algunos elementos desafían la impermanencia, entonces los Budistas deberían de buena gana seguir ese camino. Y esto es así porque lo que buscamos es la iluminación, y la iluminación significa la realización de lo verdadero. Sin embargo, en todos estos siglos no ha surgido ninguna prueba que invalide estos cuatro sellos.

Si ignoras estos cuatro sellos, pero insistes en considerarte Budista nada más que por un enamoramiento con las tradiciones, entonces eso sería una devoción superficial. Los maestros Budistas piensan que cualquiera sea la etiqueta que elijas para definirte a ti mismo, a menos que tengas fe en estos sellos, continuarás viviendo en un mundo ilusorio, creyéndolo sólido y real. Aunque tal creencia puede proveer temporalmente la dicha de la ignorancia, últimamente siempre conduce a alguna forma de inquietud o angustia. Gastarás todo tu tiempo solucionando problemas y tratando de deshacerte de la inquietud. Tu constante necesidad de solucionar problemas se convertirá en una especie de adicción. ¿Cuántos
problemas has solucionado sólo para ver cómo empiezan a surgir otros? Si eres feliz con este ciclo, entonces no tienes motivo para quejarte. Pero cuando te das cuenta que nunca llegarás a un final en este solucionar problemas, ese es el comienzo de la búsqueda de la verdad interior. Si bien el Budismo no es la respuesta a todos los problemas temporales e injusticias sociales del mundo, si ocurre que estás en búsqueda y sucede que tienes química con Siddhartha, entonces puede que encuentres que estos sellos tengan sentido. Si ese es el caso, deberías considerar en seguirlo seriamente.

La riqueza dentro de la renuncia Como seguidor de Siddhartha, no tienes necesariamente que imitar todas y cada una de sus acciones - no necesitas irte a escondidas mientras tu esposa está durmiendo -. Muchas personas piensan que Budismo es sinónimo de renuncia, de abandonar y dejar atrás el hogar, la familia y el trabajo, adoptando el camino de un asceta. Esta imagen de austeridad en parte se debe al hecho que un gran número de Budistas veneran a los mendicantes de los textos y enseñanzas Budistas, tal como los Cristianos admiran a San Francisco de Asís. No podemos evitar impresionarnos ante la imagen del Buda caminando a pie en Magadha con su cuenco de mendicante, o ante la imagen de Milarepa en su cueva, subsistiendo a base de sopa de ortigas. La serenidad de un sencillo monje Burmés aceptando limosnas cautiva nuestra imaginación.

Pero también existe toda una completa y diferente variedad de seguidores del Buda: el Rey Ashoka, por ejemplo, quien bajó de su carruaje real, adornado con perlas y oro, y proclamó su deseo de difundir el buddhadharma a través del mundo. Se arrodilló en el suelo, tomó un puñado de arena, y prometió que construiría tantas estupas como granos de arena hubiesen en su mano. Y de hecho mantuvo su promesa. De modo que uno puede ser un rey, un comerciante, una prostituta, un drogadicto, o el jefe ejecutivo de una oficina y aún así aceptar y reconocer los cuatro sellos. En esencia, no es el acto de dejar atrás el mundo material lo que los Budistas abrigan, sino la habilidad de ver nuestro aferramiento habitual a este mundo y a nosotros mismos, y renunciar a ese aferramiento.

A medida que comenzamos a entender los cuatro sellos, no nos deshacemos necesariamente de las cosas; sino que empezamos a cambiar nuestra actitud hacia ellas, y por tanto, también cambia su valor. El sólo hecho de que poseas menos cosas que otras personas, no quiere decir que seas más puro moralmente o más virtuoso. De hecho, la humildad misma puede ser una forma de hipocresía.

Cuando comprendemos la falta de esencia y la impermanencia del mundo material, la renuncia deja de ser una forma de auto-flagelación. No significa que seamos duros con nosotros mismos. La palabra "sacrificio" cobra un sentido diferente. Teniendo este entendimiento, todas las cosas se vuelven tan significativas como la saliva que escupimos al suelo. No somos sentimentales con la saliva. La pérdida de esa clase de sentimentalismo es un camino de dicha/gozo, sugatha. Cuando la renuncia es entendida como gozo, las historias de muchas otras princesas Indias, príncipes y líderes militares que alguna vez renunciaron a sus vidas de palacio se vuelven simplemente extravagancias.

Este amor por lo verdadero y esta veneración por los buscadores de lo verdadero es una antigua tradición en países como la India. Incluso en la actualidad, en vez de menospreciar a los renunciantes, la sociedad India los venera con el mismo respeto con el que nosotros veneramos a los profesores de Harvard y Yale. Aun cuando la tradición se está perdiendo en esta época de dominio de la cultura corporativa, todavía puede encontrarse sadhus desnudos, cubiertos de cenizas, que han abandonado la práctica de las leyes del éxito para volverse mendicantes vagabundos. Me llega a poner la piel de gallina el ver como la sociedad India respeta a estas personas, en vez de ahuyentarlos como si fuesen mendigos desgraciados o pestes (...) En vez de venerar lo verdadero y venerar los sadhus, esta es una época que venera los billboards y la liposucción.

Adoptando la sabiduría, abandonando las morales distorsionadas

Al leer todo lo anterior, puede que estés pensando: "Yo soy generoso y no tengo mucho apego a mis cosas". Y puede que sea cierto que no seas avaro, pero en medio de tus generosas actividades, si alguien llega y se va con tu lápiz preferido, es muy probable que te molestes tanto que te den ganas de arrancarle una oreja. O puede que te sientas totalmente descorazonado si alguien te dice: "¿Eso es todo lo que puedes dar?". Cuando damos, solemos quedar atrapados en la noción de "generosidad". Nos aferramos al resultado - si no es un buen renacimiento, al menos el reconocimiento en esta vida, o tal vez sólo una placa en el muro. También he conocido muchas personas que creen que son generosas sólo porque han dado
dinero a cierto museo, o incluso a sus propios hijos, de quienes esperan una lealtad de toda la vida.

Si no es acompañada por los cuatro sellos o visiones, la moralidad puede - igualmente - distorsionarse. La moralidad alimenta el ego llevándonos a volvernos puritanos y a juzgar a otros cuya moralidad es diferente a la nuestra. Fijados y aferrados a nuestra versión de la moralidad, menospreciamos y miramos en menos a los demás y tratamos de imponerles nuestra ética, aunque eso signifique quitarles su libertad. Shantideva, el gran erudito y santo Indio, quien fue príncipe pero abandonó su reino, enseñó que es imposible para nosotros, evitar no encontrarnos con alguna cosa no virtuosa, pero si aplicamos aunque sea uno solo de los cuatro sellos, estaremos protegidos de toda no virtud.

Si piensas que todo Occidente es en cierta manera satánico o inmoral, será imposible de conquistar y rehabilitar, pero si dentro de ti tienes tolerancia, eso equivale a una conquista. No puedes cubrir la tierra entera para que sea más suave al caminar con tus pies desnudos, pero al usar zapatos te proteges a ti mismo de toda superficie áspera, dura o molesta.

Si podemos entender los cuatro sellos no sólo intelectualmente, sino además en nuestra experiencia, comenzaremos a liberarnos de la fijación a las cosas que son ilusorias. Esta libertad es lo que llamamos sabiduría. Los Budistas veneramos la sabiduría por sobretodo lo demás. La sabiduría abarca y permea la moralidad, el amor, el sentido común, la tolerancia y el vegetarianismo. La sabiduría no es un espíritu divino que buscamos en algún lugar fuera de nosotros. Primero la invocamos a través del escuchar las enseñanzas sobre los cuatro sellos - no aceptándolos lisa y llanamente, sino analizándolos y contemplándolos. Si estás convencido de que este camino aclarará parte de tu confusión y que te proveerá algún alivio, entonces puedes empezar a poner en práctica la sabiduría.

En uno de los métodos de enseñanza Budista más antiguos, el maestro les da a sus discípulos un hueso y la instrucción de contemplar su origen. A través de esta contemplación, eventualmente el discípulo ve el hueso como el resultado final del nacimiento, el nacimiento como el resultado final de la formación kármica, la formación kármica como el resultado final del deseo, etc. Convencidos a fondo por la lógica de la causa, condición y efecto, empiezan a aplicar atención plena a cada situación y cada momento. Esto es lo que conocemos como meditación. Las personas que nos traen esta clase de información y entendimiento son venerados como maestros, porque aun cuando ellos tienen una profunda realización y podrían vivir felizmente en el bosque, están dispuestos a quedarse entre nosotros y explicar la visión a aquellos que todavía están en la oscuridad. Debido a que esta información nos ayuda a liberarnos de todo tipo de contratiempos, tenemos una apreciación instantánea por quien nos da la explicación. Por este motivo, como Budistas rendimos homenaje al maestro.

Una vez que has aceptado la visión de manera intelectual, puedes aplicar cualquier método que profundice tu entendimiento y realización. En otras palabras, puedes utilizar cualquier técnica o práctica que te ayude a transformar tu hábito de pensar que las cosas son sólidas, en el hábito de reconocerlas como compuestas, interdependientes, e impermanentes. Esto es la verdadera meditación y práctica Budista, no sólo sentarse como si fueses un pisapapeles.

Aunque sabemos intelectualmente que vamos a morir, este conocimiento puede verse eclipsado por algo tan pequeño como un cumplido casual. Alguien hace un comentario sobre lo lindo que se ven los nudillos de nuestras manos, y al instante siguiente ya estamos tratando de encontrar formas de conservar estos nudillos. De pronto, repentinamente, sentimos que tenemos algo que podemos perder. En la actualidad, estamos constantemente bombardeados con muchas cosas nuevas por perder y por ganar. Más que nunca necesitamos contar con métodos que nos recuerden y nos ayuden a acostumbrarnos a la visión, tal vez colgar un hueso humano en el espejo retrovisor, si no afeitarnos la cabeza y retirarnos en una cueva.

Combinadas con estos métodos, la ética y la moral se vuelven muy útiles. La ética y la moral puede que sean secundarias en el Budismo, pero son importantes en cuanto nos acerquen a lo verdadero. Pero aunque alguna acción pueda parecer virtuosa y positiva, si nos aleja de los cuatro sellos, el mismo Siddhartha advirtió que la abandonemos.

El té y la taza: la sabiduría dentro de la cultura

Los cuatro sellos son como el té, mientras que todos los medios para actualizar o realizar estos sellos / verdades - prácticas, rituales, tradiciones, y características culturales - son como la taza. Los medios hábiles y los métodos son observables y tangibles, pero la verdad o lo verdadero, no lo es. El desafío es no dejarse llevar por la taza. Las personas suelen estar más inclinadas a sentarse derechamente en un lugar tranquilo, en el cojín de meditación, que a contemplar qué vendrá primero, el día de mañana o la próxima vida. Las prácticas externas son perceptibles, de manera que la mente es rápida en etiquetarlas como "Budismo", mientras que la noción de que "todas las cosas compuestas son impermanentes" no es tangible y es difícil de etiquetar. Es irónico el hecho que la evidencia de la impermanencia está a nuestro alrededor en todas partes, sin embargo, no se nos hace evidente.

La esencia del Budismo trasciende la cultura, pero es practicado por muchas diferentes culturas, las cuales utilizan sus tradiciones como la taza que contiene y sostiene las enseñanzas. Si los elementos de estas identidades o formas culturales, ayudan a otros seres sin causar daño, y si no contradicen los cuatro sellos, entonces Siddhartha alentaría tales prácticas.

A través de los siglos, se han producido muchísimas clases y estilos de tazas, y por muy buenas que sean las intenciones detrás de ellas, y por muy bien que ellas puedan funcionar, se vuelven un estorbo si nos olvidamos del té que hay dentro.
Aun cuando su propósito es contener la verdad, tendemos a enfocarnos más en los medios que en el resultado.

Así, las personas van de un lado a otro con tazas vacías, u olvidan beber su té. Nosotros, los seres humanos, podemos quedar hechizados o al menos distraídos, por la ceremonia y lo pintoresco de las prácticas culturales Budistas. El incienso y las velas son cosas exóticas y atractivas; la impermanencia y la ausencia de yo [ausencia de existencia inherente] no lo son. El mismo Siddhartha dijo que la mejor forma de veneración es simplemente recordar el principio de la impermanencia, el sufrimiento de las emociones, que los fenómenos carecen de existencia inherente, y que el nirvana está más allá de los conceptos.

Ahora que el Budismo está floreciendo en Occidente, he escuchado de personas que están alterando las enseñanzas Budistas para hacerlas encajar en el pensamiento moderno. Si hay algo que pueda adaptarse, eso serían los rituales y los símbolos, no la verdad misma. El mismo Buda dijo que su disciplina y sus métodos deben ser adaptados apropiadamente según la época y el lugar. Pero los cuatro sellos no necesitan ser adaptados o modificados, y es imposible hacerlo de ninguna manera. Puedes cambiar la taza, pero el té permanece puro. Después de haber sobrevivido 2.500 años y haber viajado más de 10 mil kilómetros desde el árbol Bodhi en la India hasta Times Square en la ciudad de New York, la noción
de que "todas las cosas compuestas son impermanentes" sigue siendo aplicable. La impermanencia sigue siendo impermanencia en Times Square. No puedes distorsionar ni acomodar estos cuatro sellos; no existen excepciones sociales o culturales.

Practicando la armonía

Dejando a un lado las verdades profundas, hoy en día incluso las verdades más prácticas y evidentes son ignoradas. Somos como monos que habitamos en el bosque y defecamos en cada rama de la que nos colgamos. Todos los días escuchamos a las personas hablando acerca del estado de la economía, sin reconocer la conexión entre la recesión y la avaricia. Debido a la avaricia, los celos y el orgullo, la economía jamás se volverá lo suficientemente fuerte para asegurar que toda persona tenga acceso a la satisfacción de las necesidades básicas de la vida. El lugar que habitamos, la Tierra, cada vez se contamina más. He conocido gente que condena a los antiguos gobernantes y emperadores, y a las antiguas religiones como la fuente de todos los conflictos. Pero el mundo moderno y secular no la hecho nada mejor; y es que ha hecho algo, eso ha sido empeorar las cosas.

¿Qué es lo que el mundo moderno ha hecho mejor?

Uno de los principales efectos que han producido la ciencia y la tecnología es la capacidad de destruir el mundo más rápidamente. Muchos científicos creen que todos los sistemas vivientes y todos los sistemas que soportan y alimentan la vida en la Tierra se están deteriorando.

Es hora que las personas, nosotros mismos, le dediquemos algunos momentos a la reflexión sobre temas espirituales, aun cuando no tengamos tiempo para sentarnos en un cojín, aun cuando nos avergoncemos de dar a conocer nuestras inclinaciones religiosas a nuestros amigos seculares. Contemplar en la naturaleza impermanente de todo lo que experimentamos y en las dolorosas consecuencias del apego al yo, nos brinda paz y armonía - si no a todo el mundo, al menos a nuestra propia esfera -.

Nota: Texto de Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche 

"What Makes You a Buddhist?" 

Shambhala Sun, Enero de 2007

Traducido por Yeshe Jungne,

para beneficio de todos los seres sintientes

 

 

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